0
Wp-comment-master
中文版请点击这里
Are you looking for a real AJAX comment posting plugin?
Are you seeking for a better solution to present the long-list comments to your site visitors?
Then this plugin is for you.
WP-comment-master is developed mainly in jQuery to enhance the experience of commenting for your site visitors. it has two main features:AJAX comment posting and comment pagination. the AJAX comment posting enables the commenters to post and view the comment instantly without refreshing the page, while the comment pagination paginates all comments into pages with a well presented and structured navigation. if you don’t need either of these two features, you can simply disable it.
Something to note:
*SEO: pagination still enables your comment to be indexed by Search Engine Crawler
*Script loaded in the footer to decrease your site loading time
*Minimize Dom traversal to optimize the performance(this is crucial when you use many plugins)
*Compatible up to the newest verson 3.0.1
*Tested with many themes and in all major browsers
*Custom settings eanbled
This plugin should work well with all wordpress website. if it doesn’t work properly with your website,that means your theme developers have modified the default css structure(since jQuery extensively manipulates css selectors), in which case, you can leave a comment to me and I will help you to get it work.
Installation
1. Download the newest version of ‘wp-comment-master’
2. Upload `wp-comment-master` to the `/wp-content/plugins/` directory
3. Activate the plugin through the ‘Plugins’ menu in WordPress
or
1. go to your website admin panel->plugin->add new, search for wp-comment-master
2. install it directly and activate it
* in order for the comment pagination to work, it is required to do the following settings:
go to site admin panel->settings->discussion, and check that the option below is not ticked:
and you are ready to go with it…
Screenshots
AJAX Posting: See it in action below
سسسسسس
sdasda
test test test
This is a testing ya ?
test
this is test
what
qweqwSDגדשגשדג שדגשדג
УСТРОЙСТВО НА ИДЕАЛНАТА ДЪРЖАВА
I. УВОД – В първите 2 глави от книгата си “Държавата” Платон ни запознава подробно с различните мнения относно произхода и значението на понятието “справедливост”, както и с това кое е по-полезно за човека – правдата или несправедливостта. В течение на разговора със своите събеседници той стига до идеята да разгледа човешката справедливост в контекста на държавната такава, като изгради “идеалната държава”, предполагайки, че качествата, които тази държава ще притежава, ще се отнасят със същата сила и за отделния човек. Да се достигне до това обаче се оказва нелесна задача, затова Платон с помощта на събеседниците си започва да изгражда своята идеална държава от самите й основи, смятайки, че само така може да се достигне до същността на проблема.
II. Причината за възникването на всяка държава според текста е невъзможността на отделния индивид да задоволява сам своите потребности. Поради тази причина той започва да се стреми към задоволяването им в рамките на дадено общество. За да е възможо такова задоволяване на човешките потребности е необходимо разделение на труда. Това означава всеки индивид в общността да прави именно това, за което е природно предопределен, като се приема, че всеки се ражда без да е подобен на всички други в началото. Именно това предположение води към идеята за разделението на труда. Никоя държава сама по себе си не е в състояние да възпроизведе всички суровини и материали, необходими за нейното успешно съществуване. Оттам идва и питането как тя ще успее да си ги достави, и така се стига до идеята за търговията и за създаването на търговско съсловие. Търговците са хората, които осъществяват размяна на стоки не само в рамките на даденото общество, но и с други държавни формирувания. За да бъде на лице този процес, според Платон производството трябва да навлезе в нова фаза, а именно от фазата на самозадоволяване да премине към тази на създаване на стоки в излишък, които да служат за размяна и търговия. Друга идея, застъпена в текста е тази за припокриването на занаятите. Пример за това е невъзможността на един занаятчия да изпълнява функциите си, без да получава материали за това, изработени от друг занаятчния. Намример дърводелеца не може да сече без брадва, която се изработва от ковача и т.нт. По този начин Платон формира началните обществени взаимоотнишения като раздяла на труда, търговия и припокриване на занаятите. В текста се споменава и за битови нужди като разнообразна храна, строителство и наличие на обслужващ персонал, като се набляга на факта, че те не са били нужни при изграждането на първата, най-примитивна държава, но вече са се превърнали във водещ фактор.
III. Следващият широко застъпен въпрос в текста е този за стражите на новоустроената държава. Именно този въпрос е смятан от Платон за първостепенен, и на него е отделено изключително голямо внимание. Според него идеалният страж трябва да притежава освен добри физически данни, и изрядни психически такива. Направена е интересна съпоставка между природата на благородното куче и природата на благородния юноша, като се изтъква, че и двамата имат острота на чувстване, бързина и сила. Гневливия дух също е посочен като задължително качество за добрия страж, защото под негово въздействие душата става напълно безстрашна и непобедима. Друго качество на добрия страж е и философското мислене. Отново е направена съпоставка с кучето, като Платон заявява: “щом кучето види непознат, то се сърди, макар да не е претърпяло нищо лошо от него, а види ли пък познат, то се умилква ласкателно, макар че не е получило от него никога нищо добро…” Това според него е признак на любознателност, а любознателността и философстването, изтъква автора, са едно и също. Така се ражда и представата, че добрия пазач трябва да бъде философстващ, гневлив, бърз и силен по природа.
IV. Да се оформи един човек като идеален страж според горепосоченото определение, никак не е лека задача. Именно пътят, който трябва да извърви младежа, преди да се превърне в страж, е разгледан в следващите глави. Автора задава основния въпрос “Какво е впрочем това възпитание? Или е трудно да се намери по-добро от това, което е намерено отдавна? Едното е гимнастиката, и се отнася до тялото, а другото е музиката и се отнася до душата”, и уточнява, че към музиката отнася и словесността. Музикалното възпитание, от своя страна трябва да бъде извършено на два етапа – като се започне с лъжата, и се продължи с истината. С това автора има предвид, че първо се започва с разказването на приказки, които сами по себе си са един вид лъжа, макар да съдаржат и нещо истинско в себе си. Музикалното възпитание предхожда гимнастическото, и то трябва да бъде извършено, след като нещата, които достигат до ушите на младите стражи, преминат през старателна предварителна цензура. Във времената, в които се развива действието в разказа, най- разпространени са били разказите на религиозна тематика, които често са били с участието на богове или техните деца. Именно огромна част от тези разкази трябва да бъдат спестени на подрастващите воини според Платон. Става дума за разказите, в които се говори за божествената ярост, предизвикала злини на хората. Той защитава тезата си с думите : “Понеже никаква друга причина за доброто не трябва да търсим освен бога, то трябва да потърсим някакви други причини за злото, освен бога”, и допълва: “бог прави само това, което е справедливо и добро, и наказаните имат полза от наказанието си. Да допуснем, че понасящите наказание са нещастни, но не е позволено поетът да твърди, че бог е виновен за това нещастие.” С други думи в идеалната държава трябва да бъде забранено да се хвърля вина върху Бога за хорските злини и несгоди. Друга важна теза за образа на божественото е изложена по-нататък в текста. Даден е примера, че здравото тяло трудно се поддава на болести, и не се изменя. Същото се отнася и за здравата къща, която е устойчива на разните климатични условия. Това правило важи за всичко здраво в природата, като е изтъкнато, че всичко здраво по тази логика е и добро. Поради факта, че Бог е съваршен, то той е и най-добър, следователно като доброто тяло и добрата къща, той също не се изменя. Именно на базата на това логическо разсъждение автора отхвърля широко застъпената в античността теза, че Бог приема всякакви форми, и дори понякога слиза сред хората, предрешен като един от тях. Такива разкази също попадат под ударите на религиозната критика, и трябва да бъдат забранени за разказване, твърди строителя на идеалната държава. Все пак той допуска, че Бог е способен да се измени, и да приеме човешки образ, например. Но твоа според него той никога не би направил именно поради неговата съвършенност. : “Ако се променя, необходимо е да се променя в нещо по лошо, понеже твърдим, че бог няма недостатк по отношение на красотата и добродетелта”. Следователно е невъзможно бог сам да пожелае да се изменя, и да стане по-лош, отколкото е сега. Според автора да се представя бог като несърваршен, жесток и т.н. – нещо, което правят поетите, е лъжовно, а лъжата, твърди той е ненавистна на богове и хора, и е чужда на духовното и божественото. Лъжата е въвеждане в заблуда, а това е порок на невежата. След като е достигнато до това схващане, е направено заключението: “Следователно бог е същество просто и истинско в дела и думи и нито сам се изменя, нито измамва другите с призраци, нито с думи, нито чрез изпращане на знамения, нито наяве, нито насън.”
V. След като е направена внимателна оценка на божествения образ, основателите на идеалната държава се заемат със задачата да определят какво е значението на поезията за формирането на музикалното образование у стражите. Очевидно е, че за да е храбър и дееспособен един воин, то той не бива да се бои както от вътрешните и външните врагове, така и от смъртта. А за да не изпитва такъв тип страхове, то той трябва от ранно детство да бъде възпитан по подходящ начин. Именно това е и причината за следващата поетическа цензура. Платон изключва възможността стража да е възпитан от стихотворения, говорещи за ужасния отвъден свят, за тъга и страх, за чувственост и нежност и да се превърне в добър войник. Той смята, че такъв тип поезия е недопустима за изучаване и разказване пред младите жители на идеалната държава. За да бъде войнът воин, то той трябва да премахне от душата си скръбта и тъгата (дори да става дума за починал близък). Също така и смеха не е добродетел на стражата. Смехът е за простолюдието. Отбелязано е, че “не трябва да се допуска някой да докарва до смях хора, които са достойни за уважение, а още по-малко това подхожда на боговете”. Чрез тази поредица от физически и психически усъваршенствания е изграден образа на идеалния воин – физически здрав, силен и издръжлив, нечувстващ страх и болка, и пренебрегващ чувствата. Само такива хора могат да бъдат достойни бранители на обществото. Още един въпрос е широко застъпен при изграждането на личноста на воина, а именно въпроса за въздаржанието. Въздаржанието се приема за антоним на желанието, а желанието води до слабохарактерност. Под желание се разбира желания за неща като алчност, скъперничество, плътски удоволствия и много други, които по никакъв начин не са пристойни за хората, бранещи идеалната държава. Именно затова въздаржанието е издигнато във висша добродетел, и е превърнато в морален закон, който всеки е необходимо да спазва.
VI. Следващият разгледан въпрос е този за изразните средства на поезията. Поезията от своя страна притежава два стила – този на подражанието и този на разказа. Докато автора разказва, то той говори от първо лице, а при подражанието той говори от името на друг човек (героя в разказа). Поради факта, че при разказа всичко е ясно и няма два вида разказ от първо лице, Платон насочва вниманието си към стила на подражание в контекста на това как то може да се отрази върху формирането на психиката на стражите. Най-общо той достига до извода, че подражанието е приемливо само тогава, когато се подражава на човек, достоен за уважение, и е допустимо за стражите само тогава, когато те подражават на “това, което е близко до тяхната служба, за да станат мъжествени, разумни, благочестиви, свободни и с всички други подобни качества”. Изтъкнато е схващането, че е крайно недопустимо да се подражава на недостойния човек, защото по този начин подражателя пада на неговото ниво. В заключение автора заявява: “необходимо е да можем да разпознаваме безумните и порочни мъже и жени, но не трябва да вършим това, което вършат те, и не бива да им подражаваме”. С това си изказване Платон показва крайно отрицателното си мнение към порочността, приравнявайки я дори към безумието. За да се достигне високо ниво на интелелтуално и душевно развитие според строителите на идеалната държава, е необходима простота. Простота в религията, в музиката, дори в занаятите, а именно всеки да върши това и само това, в което е добър, и да не се захваща с несвойствени за себе си задачи и начинания. Същото се отнася в пълна сила и за музиката. За да достигне музиката най-добре до душата на човека, то е необходимо тя да бъде най-проста като мелодия. Сложността само излишно натоварва и затормозява. В текста се говори за премахване на музикални инструменти като тригони, пиктиди, флейти и други многострунни инструменти, и заменянето им с лира, цитра и дори овчарска свирка. Всичко това се прави с цел очистване на държавата. Неините създатели явно не желаят тя да тъне в разкош, и не намират за необходимо усложняването на която и да било обществена или културна дейност. Изглежда, че те строят държавата си на принципа “духовния и социалния просперитет се градят чрез простотата и рационалноста на действията”. Опростяването по никакъв начин не бива да бъде оприличавано на неритмичното например. По този въпрос автора заявява: “неблагоприличното, неритмичното, нехармоничното са братя на злословието и злонравието”. Необходимо е държавата да бъде напълно очистена от всички вредни за неиното развитие влияния, било то в строителството, музиката и в каквото и да е друго. За да не се изроди душата и да се изпълни несъзнателно със зло, е крайно необходимо художниците, музиканитте и другите хора на изкувството да пресъздават само красивото и полезното в соите творби, защото в противен случай техните произведения биха влияли пагубно върху душата на младия човек. Освен от естетически некрасивото обществото трябва да бъде очистено и от прекомерната страст, смятат неговите създатели. Те правят съпоставка между безумието, в което изпада човек под влиянието на прекомерната скръб с това, до което води прекомерната страст. И в двата случая според тях то е пагубно за човека. От тук се ражда и понятието за “правилната любов”, която е нещо противоположно на страстната любов. Правилната любов е рационалната любов, любовта без крайности, а не тази, която обзема цялото същество. Иманно такъв вид любов е толерирана в идеалнто общество на Платон, защото за него всички чувства, водещи до крайност и до личностна промяна, са вредни и ненужни.
VII. Освен с музика, младежите трябва да бъдат възпитавани и с гимнастика. Този процес трябва да започне от тяхното детство, и да продължи през целия им живот, казва Платон. Той заявява следната ключова фраза : “ Аз не мисля, че доброто тяло със своите собствени добри качества прави душата добра; но обратното добрата душа със своята собствена добродетел прави тялото възможно най- добро.” След това в текста са изложени идеите на автора за тренировъчния и хранителния режим, който трябва да бъде спазван от младите воини, за да се превърнат те в добри защитници на държавата. И тук е наблегнато на въпроса за простотата, като се казва : “ Простотата в музиката създава в душата мъдрост, а простотата при гимнастиката създава здраве в тялото.” Инатресна теория излага Платон в твърдениято си, че честото ползване на съдии и лекари е срам за обществото. Според него това говори за недобра здравна и правно-морална култура. Честото прибягване до лексрака помощ е признак на нездраво физически общество, а честото ходене по съдилища – за недобре правно устроено такова. Въпросът за белдуването е разгледан и от една друга гледна точка, а именно, че хората боледуват по различен начин взависимост от социалното си положение. Като доказателство за тази теза е посочен примера, че ако да речем се разболее един строител, то той веднага изпива лекарството си, и за връща на работа, докато висшата класа има време за боледуване, и е склонна да се отдава на по- продължително лечение. Оттук следва и заключението, че добрите лекари трябва да практикуват занаята си различно спрямо различните хора, дори те да са болни от еднакъв вид болест. Друго интересно мнение е това, че неизлечимо болните не бива да се позлват от лекарски грижи, защото те могат да бъдат само вредни както за себе си, така и за обществото. Веднага след като са разгледани качествата на лекарите в идеалната държава, се посочват и добродетелите на съдиите в нея. Според автора те задължително трябва да бъдат хора стари, които сами са грешили, но не са и порочни, защото “порочността не може да познае нито добродетел, нито себе си”, дкоато честния и добродетелен човек “с течение на времето добива познание за себе си и за порочността.” След като е направена подробна характеристика на така важните за държавата лекари и съдии, започва дискусия относно това как професията на човека формира и неговата личност. Даден с следния пример : “ занимаващите се прекалено с гимнастика стават по- жестоки от допустимото, а занимаващите се прекалено с музика стават по- нежни, отколкото е позволено.” Това за пореден път подчертава идеята на Платон, че човек не бива да изпада в крайности, а така да комбинира заниманията си, че да може да извлече оптималното от всяко.
VIII. След като и точните професионални функции в идеалната държава са уточнени, се пристъпва към изключително важният въпрос какви качества трябва да притежават управниците и стражите на държавата. Досега от текста става ясно, че за Платон след управляващите стражите са втори по значение в градящото се общество, затова неслучайно в случая те са поставени на едно ниво. От текста също така разбираме, че според автора управниците също са един вид стражи – по- висши по своето предназначение и функции, но все пак стражи. Застъпено е мнението, че когато е създавал хората, Бог е примесил със злато тези от тях, които са създадени да управляват. Тези, които пък са отредени за техни помощници, са със сребърен примес, а замеделците и другите занаятчии са примесени с желязо и мед. Веднага след това е изложена теорията за ненаследствеността. Пример за нея е ако да речем човек със златен примес има за свои наследник такъв с железен или меден, то той не трябва по никакъв начин да се опитва да го направи свои наследник на поста си, а да го изптари да върши работата, за която е предопределен от боговете. По този начин чрез стриктен подбор трябва да се изгражда идеалното общество не по принципа на наследствеността, а по този на личните качества.
IX. Изложената след това теория относно грижите за стражите и техния социален статус, до голяма степен се различава от казаното до момента. Най общо казано автора иска да напарви така, че в своята идеална държава стражите да не разполагат с ценна частна собственост. Това му желание е породено от съображения за сугурност, защото той смята, че притежавайки ценности като злато и земи за обработване например, стражите се превръщат от пазители на реда и териториалната цялост в земеделци и вражески настроени деспоти, и по този начин през целия си живот те ще бъдат мразени, и обект на интриги , а това е крайно недоупстимо. Автира не твърди, че стражите не трявба да притежават частна собственост като дом например, но според него те не бива да имат достъп до злато, сребро и други ценности, и трябва да живеят на принципа на колективното благо.
X. След представеното логично следва въпроса за това доколко ще бъдат щастливи стражите, поставени в такива условия – въпрос, на който автора дава следния отговор : “но ние основаваме нашата държава не с цел да направим изключително щастлива една част от народа, но по възможност да бъдат щастливи всички граждани.” , като добавя “Затова не ни карай да приспособяваме към стражите такова щастие, което ще ги напарви всичко друго, но не и стражи.”
XI. Много интересно виждане е изразено и относно класовото разделение на бедни и богати. Даден е следния пример “Смяташ ли ти, че забогателият грънчар ще има желание да се грижи за своето изкувство?” и “или пък този, който поради бедността не може да си досатви необходимите инструменти… нали ще прозивежда по- лоши предмети, а своите синове или другите, които ще учи ще направи твърде лоши занаятчии.” По този начин Платон сиак да покаже, че класовото разделение е вредно за неговата идеална държава, а начина да бъде ликвидирано напълно тогава разделение може да бъде само един – ликвидация на паричните средства. На въпроса на събеседника си няма ли премахването на паричните средства да направи по- слаба държавата, автора отговаря по следния начин : “ Колкото и да е малка една държава, в нея има две враждуващи помежду си държави. Едната е държавата на бедните, а другата – на богатите.” С тази си реплика той иска да покаже, че премахването на финансовите средства могат да напарвят държавата само по- силна вътрешно, а съответно и по- способна да се противопоставя на външен вреаг.
XII. Седващият засегнат въпрос е този за границите на идеалната държава. По този повод в текста е казано “ние ще поръчаме на нашите пазачи и това основно правило : Да се стараят по всякакъв начин държавата нито да остане малка, нито пък да е много голяма, но самозадоволяваща се и единна.” Сметнато е за правило, че ако една държава тръгне добре, о тя върви като увеличаващ се кръг. След като е уточнено и граничното положение, следва кратко изложение на общото възпитание, което трябва да получат младите стражи, а то в най- общи линий се състои в следното :почитане на по- старите, грижа за подобаващия външен вид, неотклоняване от остановените традиции и др. Общи принципи. По въпроса за писаните норми създателите на новата държава стигат до извода, че не са необходими много обширни такива, защото според тях добре възпитания човек сам сами могат да немарят много от това, което трябва да бъде установено със закон, и е донякъде обидно за едно общество то да има закон за всяко нещо, защото това е един вид признак за социална слабост и ниска обществена култура.
XIII. Още в увода към темата за четирите добродетели на идеалната държава става ясно, че те са :мъдрост, мъжество, разсъдливост и справедливост. В последствие е широко осбъден всеки един от тях, и неговото значение при изграждането на идеалната държава. Що се отнася до мъдроста е изтъкнато, че не всяко знание е мъдрост. Пример за това е зеленчукопрозидодството. Знанието да отглеждаш полезни растения не те прави мъдър. Мъдроста от гледна точка на държавата се изразява в това да се притежават знания не за нещо отделно в държавата, а за нея като цяло. Следващата изложена теория е тази за мъжеството. Според автора мъжеството представлява в чистия си вид запазване. Запазване на полученота при възпитението представа за мъжеството. Тази представа трявба да се запази при силни желания и при страхове, и изобщо всеки път, когато мъжеството е подложено на изпитания. За да се получи това запазване от първостепенно значение е подходящото възпитание – били то гилмастическо, или музикално. Иманно това представлява мъжествеността като гражданско качество. Разсъдливостта от своя страна подхожда по своата същност на съзвучието и хармонията, а неината най- голяма противоположност е невзъдържаноста. Качеството на разсъдливия е именно да се абстрахира и въздаржи от невъздаржание, и да притежава самоконтрол. Това качесто според текста не е присъщо само на човека, но и на държавата . Само разсъдливата държава може да бъде добра държава. Не случайно автора изтъква : “ Така че с пълно право бихме казали, че разсъдителността е именно това единодушие, съгласуваност на по- лошото и по- доброто по природа за това, което трябва да управлява в държавата и в отделния човек.” Тук следва и кулминацията, а именно изнясняването на въпроса за справедливостта. Противно на очакваното Платон заявява със съвсем прости думи, че справедливостта се състои в това всеки да върши не много работи, а само своето. Справедливостта, изглежда е вършене на своето, и запазване на своето. Това е така, защото размяната на фукнциите в държавата би била гибелна за нея. Даден е примера какво би станало ако един търговец по природа, възгордял се от своето богатство, реши да премине в съсловието на военните. По този въпрос Платон заявява ;” занимаването с много работи и размяната на трите съсловия помежду им е най- голямата вреда за държавата и с пълно право би мога да се нарече престъпления.”, и за да получим ясна и точна дефиниция на понятието “справедливост”, добавя:” Собствената дейност на търговското, помагащото и пазещото съсловие, доколкото всяко едно върши своята работа в държавата, ще бъде обратното на несправедливостта и ще бъде справделивост, и ще прави справедлива и държавата.” Всички тези качества на държавната справедливост автора пренася и на личностана основа, и заявява, че те могат да бъдат валидни в същата сила както за държавата, така и за отделния човек.
XIV. Последната тема, която е разгледана в главата, е тази за трите съставки на душата. Те са разумността и женанието, които вече разгледахме, и към тях се прибавя гневливоста, която служи в услуга на разумността. Пример за това е, че когато човек направи дадена постъпка, подтикнах от желанието си, то после гневливоста се включва като съдник в полза на разумността, и укорител на постъпката. Гневливостта не само не е порок, но е един вид добродетел – пририден барометър за редно и нередно, който всеки един човек има заложен в себе си. Гневливостта за да служи като помощник на разума и да възпира желанието трябва да бъде добре възпитана у човека, и да се проявява когато и както е необходимо. В едно от последните авторови разсъждения се казва, че с каквото е мъдра една държава, то с това е мъдър и отделния човек, като същото е отнесено и към мъжеството и всички други добродетели, включително и справедливостта. Изследването на несправедливостта, с което се заемат събеседнитите, ги довежда до идеята, че тя представлява занимаване с много работи, намеса в чуждите работии въставане на една част от душата срещу цялата душа, за да господтсва над нея. Така завършва търсенето на Платон за смисъла и значението на справедливостта, направено в контекста на изграждатата се идеална държава – държава, която на първо време успява да придобие всеки необходими за нормалното и доброто и функциониране предпоставки.
helloworldski
test tesy
fsdafsa
This is a test.
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
I am very pleased with the articles on your web site. I receive lots of thoughts to help me.
sfd
dsghfhfhfh
hello world
rwrwadawdawdawdwadawdwada
testcccccccccccccccccccccccccccccc
feafae
asdasd
test
sssssssssssss
asdasd asda asd
dsfgawqersdf
askf;’;g’;agl
agdl
dagadg’
test?
ujkhjyh
a30ginqerb qe r
dkdkljgalkdjfalksdjfsdf
asdasdad asdsda sdasas dasd asdas dasdasdasd asdasdad asdsda sdasas dasd asdas dasdasdasd asdasdad asdsda sdasas dasd asdas dasdasdasd asdasdad asdsda sdasas dasd asdas dasdasdasd
asdasdada dasdas das das das as
test
fsdfsdfsdf
sdfgsdfg
热惹我
asdf
teste
I don’t speak Chinese!
on top of old smokey
Who would I report to?
I don’t speak Chinese!
E questa è una mia risposta
Testing, Owl
test
123123123
adfadsfadsfadfa
76767536
644ew4355
654
sdsdf
gfcjnfgj
fgdhgdf
dssadasdasd
ddsfsdf
awesome plugin
adfasdfasd
ajax test
sd
dfbdb
just for test
asd
nnnnnnnnnnnnnnn
test ajax
hi
gdfdss
sss
mnbsgsdfs
zcxvzxcvz
sdfsdf
o rly?
测试一下
ww
test comment plugin here, ajax must be awesome.
sad
gjkygukgyl
test，希望成功~
yes!
A little test.
testdfasdfasdf
ugugu
works!
I do not know how to change settings in css. please help me. thank you.
/* comments
—————————————— */
div.comments {clear: left; margin: 20px -20px 0; padding: 0 0 15px; border-top: 2px solid #c5d3dc; background: url(“images/comments-header.png”) 0 0 repeat-x;}
.comments h3 {height: 30px; margin-top: 0; padding-left: 50px; background-position: 20px center; background-repeat: no-repeat; color: #05456a; font: normal 1.25em/33px PTSansBold,sans-serif;}
.comments>h3 {background-image: url(“images/icon-comments.png”);}
.comments #respond h3 {clear: left; background-image: url(“images/icon-comments-add.png”);}
.commentlist {list-style: none; margin: 20px 0; padding: 0 20px;}
.commentlist li {overflow: hidden; margin: 20px 0; padding: 0 15px; background: #e9eef2 url(“images/comment-bg.png”) 0 0 no-repeat;}
.commentlist li.pingback {padding-top: 5px; background: #e9eef2;}
.commentlist li .children>li {border-top: 10px solid #fff;}
.commentlist li .avatar {float: left; margin: 0 10px 15px 28px; padding: 3px; border: 1px solid #cfdbe2; background: #fff;}
.commentlist li .comment-author, .commentlist li .comment-meta {color: #3f3f3f; font-size: 0.923em;}
.comment-meta {display: block; width: 450px;}
.commentlist li p {clear: left; margin: 0.5em 0; line-height: 1.3em;}
.comments p {margin-left: 15px; margin-right: 15px;}
.commentlist ul {clear: both;}
.reply {float: right; overflow: hidden; }
.reply a {float: right; height: 20px; margin-bottom: 10px; padding-left: 30px; background: url(“images/icons.png”) 5px -160px no-repeat;}
.commentlist li .comment-body ul {margin: 1em 0; list-style: disc;}
.commentlist li .comment-body ol {margin: 1em 0; list-style: decimal;}
.commentlist li .comment-body li {overflow: visible; margin: 0 0 0 20px; padding: 0; border: none; background: transparent;}
.comment-meta, .comment-author, .comment-author-vcard {display: inline; font-size: 0.917em; line-height: 1.5em;}
.comment-author cite {font-weight: bold; font-style: normal;}
#respond {clear: both; padding: 0 0 20px; border-top: 2px solid #b11b1b; background: url(“images/comments-form-header.png”) 0 0 repeat-x;}
#respond form, #respond form[class] {padding: 10px 15px;}
.commentlist li #respond {margin-left: 0; background: none;}
.commentlist li #respond form, .commentlist li #respond form[class] {margin: 0 0 -10px; padding: 10px 15px; background: #fff;}
#respond form label {float: left; clear: left;}
#respond form input {width: 250px;}
#respond form input[type="submit"] {width: auto;}
.comments form p {margin: 0;}
.comments form p.form-allowed-tags, .comments form p.form-submit, .comments form p.comment-notes {margin: 1em 0 1em 140px;}
.comments form p.comment-notes {margin-left: 0; }
/* misc
—————————————— */
Lets see it in action….
TEST HOI
muo
zcvhcvxk chgvxkchgv xhkxcv
dddddd dd
asdss
hmmmm
sdasf
tr
dsad
Nicht lange darauf kam Kay mit großen Fausthandschuhen und seinem Schlitten auf dem Rücken. Er flüsterte Gerda in die Ohren: Ich habe Erlaubnis bekommen, auf den großen Platz zu fahren, wo die Anderen spielen und fort war er.
kjsdfasdfdsf
Free TV shows and Movies Watch Online at http://www.ptagtv.com
asd
dq;wkdds;lq
He, I’m just using this plugin, but this not work in my comment box,it is error boy. Please help me. . .
dsdsfdsf
test
test
rthtykuiol;iol
fdfd
das
测试一下插件
asdfsdf asdsd
test
erferer
adfasdfasdfasdfadsf
我是来打酱油的
adva
testpost
test
test komen here
test
testpost 2
testpost
sdfsdf
tester
testing
testttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt
adfjaldfkjaslfj
fjdksl
asdfasdfsa
asfafdsasfassasdfasdfasfas
ss
12123
lhjkjhyuxf
bhjv
aaaa
ghjgh
Oj tam oj tam
s sdsa as das
hi
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Fusce fermentum rutrum neque quis lacinia. Ut ac enim et ligula sagittis blandit id a nisl. Nam lobortis sapien id quam aliquam porttitor tristique libero lobortis. Ut quis risus nec mauris molestie mattis. Mauris at purus erat. Praesent suscipit feugiat quam, eget lobortis orci ornare sed. Nam ac lacus elit, ac fermentum mi. Nunc aliquet auctor justo, non sollicitudin metus pulvinar a. Ut et ante in ligula euismod tempor ut vel libero. Fusce posuere bibendum est. In in elit felis, vitae varius mi.
test test
aaaaa
my testing
post
testing the comments
tester
asdf
test
Cool
Test TEst deneme
در این بخش نظرات و پیشنهادات مخاطبان درخصوص جشنواره به نمایش گذاشته می شود.
sfsdf
bnm
cvnmcvn
gfpohjkghj
pghojkghpojk
fgjokghj
gfojpkghj
I hope this is easy to use…
test test test test test test test test test test
test test test test test test test test test test
ddsfds
How to show the last added comment as first comment, how to store thecomments from Z-A and not from A-Z ? Is that posible ?
Test from italy
gfdg
sdfsdfdsf
it
does
not
grow
really
weird.
I
am
using
Chrome
on
Mac.
testomg
Hello, I need some help. I have the following problem: I use “wp-comment-master” and “SI CAPTCHA Anti-Spam” and everything is fine, but I have only one small problem. Problem is that when you write comments picture of “SI CAPTCHA Anti-Spam” is not refreshed. You can see a demo of http://o-fun.com/wpfresh/moda-i-krasota/drankulki-i-drugi-takiva. I would be very grateful if someone can help me. Thank you
e23e23e23
please help,, how to move pagination button into the middle of post/pages?? thnks before ^_^
what do you mean of “the middle of post/page”???
Please help,, how to move pagination button into middle of post/page?? thnks before…^^
yes
wiadomosc
So what’s up punks?
test
Does this work?
yest
belo visual?
yrtyty
asdf
fv
s
S
Nice plugin
Just to say Quality!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
aaaaaaaaaaaaaaaaaaa
hola solo estoy probandolo
Heloooooooooo! I am crazzzzzzy !!! Not
ededwf434r3434
ad
It’s actually a nice and useful bit of information. Therefore i’m thankful you shared this beneficial details around. You need to keep informed this way. Appreciate your sharing.
‘קכ’קרכ’קר
hellot!!! just a test!
oh yes!
Test phat
aaa
Testing. My real name isn’t me.
Do you know what extension he’s on? pedo pthc cp loli links top
kushw
Where did you go to university? little russian nude
138
hello this is another testing
hello
What company are you calling from? pregnant magazine models 8-[[[
cool
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
testig
I was install plugin MCEComments, then when posting cm…and show “Error: please type a comment.”
Just another comment test
im using arras theme, and i think wp master comment is not working..can someone tell me how to make it work on arras theme? =/
go to the plugin file, look into the cm.js file ,find this code
$commentlist=$('.commentlist')and replace it with$commentlist=$('#commentlist'), hope this will help.where is that exactly? I copied your code and find it but there is no code like that on cm.js. Though I did found some $commentlist but I don’t know which of them are you talking about.
Hello from Brazil.
this is a test
sad
how we can activate this on wpzoom themes
tesstinnnnnnnnnn
efef
asdasdasda
Hi, I am trying to use your plugin in the Thesis theme for wordpress but it doesnt work… please help!
You are absolutely killing me.
how to sort the comment, from the most recent?? show the comment starts from the most recent,, thanks
you can do that in the admin page, settings->discussion.
ni idea
nice
Привет!
Test
Thank a lot. Good good plugin.
aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
Test if it work
Sorry ,It not working in Theme Hybrid ..
heunceut
test it.
lala
Тест!
This a test x2.
I installed it but it’s not working at my site. o.O Any help?
testing plugin
This a test x2.
This is a test
my name super sistem thenkyu
adasd
Hello my name is Bob
asasa
Test Comment
dadfas afdas daf
test now
halo
test jak ni
testando essa buceta peluda e danada.
aaaaaaaaaaaa
this is a test aaaaaaaaaaaa
test
Look great
5r6ueeyurt
test test test
weg
Test
Probando
testing
demo
2324
yhtgfrd
test
Prueba!
gykghhukhkh
test
testing
testasdfasfasdfasdf
test
Testing………………….
How to prevent comment refreshing after posting new comment?
ces
测试
test this
a ver
dsadas
tesr
aaa
test replay
not work. in my them
if you would like to use it, I can help you to fix it.
YEAH!!
test test, I don’t know if this plugin will work on a custom made WP theme.
thks for good plugin!
Looks cool :]
post that
cool [plug
testing
ksksk
leksa
thks for good plugin!
Hey Man .. thanx for the great plugin ..
i have two things …
1- The First commentor .. His comment does not show unless he REFRESH …
2- I had made some changes to the styling of the … so i don’t want it to show if there were no PAGES .. how can i do that ? because appearantly .. this div shows wether there were pages or not ..
and thanx very much in advance .. plz answer me fast !
the first thing can be solved by changing a bit code in the js, you need to let me see the page.
the second thing, sorry I don’t really understand.
CnJL2R http://gdjI3b7VaWpU1m0dGpvjRrcu9Fk.com
Testing
Here is a comment
Here is a reply
I have a rockettheme template installed (afterburner). My question is rather funny but important:
In the frontpage , there is NO option for commenting in my posts. How can I fix that? SHouldn’t there be something like “leave a comment” button????
真的挺不错的啊
nice plugin
You dont know how long Ive been looking for a plugin to combine this, Thanks for the plugin works great for the most part. I get a errors 1st) is “Error: please type a comment.” even when i have typed a comment i have to hit submit again then it will accept the comment. Plugins I have installed comment related are “comment reply notification” , ” MCEcomments” , And of course this one.
Another thing i was wondering Can you have new comments automatically load or with a show new comments kinda like youtube comments does it. I will be willing to pay, I dont have much money but I’ve been worn out searching for this. and this plugin is exatcly what i was looking for minus the auto load of new comments.
MY email is the real email you can contact me their and I will be checking this comments back regularly , So hope to hear from you soon. Thanks again Great Plugin
hi,,the error is occuring rarely. in order for me to help you, can you tell me what theme you are using, if you can post the link to the theme.that’d be perfect.
for the second question. this plugin does load new comments automatically whenever users comment on your site. did you not see that when your comment here??
Thanks for the reply
I am using zBench 1.2.1 http://wordpress.org/extend/themes/zbench
I understand that when i post a comment it gets added automaticcaly without no refresh. but what I was asking is can we get the comment to load on everyones page who is veiwing that same particular post? For Example… Say their are 20 people on the same post viewing the comments and someone post a new comment, can that comment automatically gets loaded on all 20 people comments as well without no refresh?
Thanks again for the quick reply.
Hi, this plugin works perfectly well with the theme, you can test it here http://yjlblog.com/wordpress/?p=22.
there may be other plugins you installed that cause the problem. try to deactivate other plugin one by one and see how it goes.
About the additional feature you mentioned, I think it is a big subject. But if your pay is reasonable, I can try to implement a simple solution for that. There is no guarantee of success, though. send me an email if you are interested.
this is a test
ajaxtest 2.0
wordpress 3.1.1 ajax comment plugin test 1.0
Nice.
sd
вапвапвап
Hi, All you need can be configured under setting-> discussion.. have you tried that?
NICE PLUGIN
test
I want to use this plugin. Come to test it.
I have used this, and it worked. Thanks a lot man.
过来看看哦，嘿嘿。;-)
I just installed fresh wordpress 3.1.1 also added some comments to a post and also installed Wp-comment-master…this plugin is not working at all. I am using the very basic default 2010 theme and no other plugins at all, but no , this plugin is not working.
still this plugin is very buggy.
Hi, that is odd. you can see how it works with default theme in here: http://yjlblog.com/wordpress/
where’s the owner of this website? i need help immediately